Tertib
Surah
Nama Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah
/
Madaniyyah
Tertib Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-39 Az-Ztmar
75
8
Makkiyyah
Ke-59 6
Senran
aI-Qm'e
t
ese
Iltama I
r11
$tyat
*i
"t;
-f
UBur
eahl
I tauhid
la*
I
**l-
I
aou
,Iteflsla&
$?it&
,l
ratl
Jt$
s.}t
ft-."f'
r,rfl
rar'5
53-ro
Hendaklah
berpegang clengan
aqidah
tauhid
yang
suci
dan
senrpt&?a
rneskipun
rauanya
kamu
terpaksa
berhij:
ffi
ff';;r;F
1y#A
ffi
*W
266
:
ZamanDiturunkan
Surah
az-Zumar seperti
Surah
al-Kahfi,
diturunkan
setelah da'wah secara
terbuka bermula.
Ia diturunkan
di
permulaan
tahun
ke-5
Kenabian sebelum
lagi berlaku
hijrah ke Habsyah iaitu
pada
bulan
Rejab tahun
ke-5
Kenabian. Pada
ketika itu seruan
al-Qur'an
telah
sampai hampir
ke
setiap
rumah
penduduk
Mekah,
orang-orang
musyrikin
Mekah
pula
tetap
berkeras
mempertahankan
aqidah
syirik
dan
pemujaan
terhadap berhala-berhala
sebagai
suatu
jalan
untuk
menghampirkan diri kepada
tuhan.
Tindakan
zalim
dan
kejam orang-orang
musyrikin
Mekah terhadap
penganut
Islam
pada
ketika
itu baru bermula
tetapi
tidak
begitu meluas
lagi. Pada
ketika itu
juga
turun
Surah al-'Ankabut
dan Surah
ar-Rum.
Di dalam
ayat
ke-10 Surah az-Zwar
sama seperti
ayat
ke-56 Surah
al-'Ankabut
sudah
pun
ada
isyarat
kepada
hijrah
ke Habsyah
yang
akan berlaku
L.,r:
+r
biS.
Ciri
Khusus
Surah
1. Perkataan
rjlls
a.rJf
dan
+,rs-lS
berulang
kali
disebutkan di dalam Sufah az-Ztmar
sebagai
lawan
kepada
rriir
4:lt
6a1
O,rli:
yang
juga
disebutkan
beberapa kali. Surah ini sebenarnya
mengemukakan
perbandingan
di antara dua
golongan
tersebut
2. Di dalam surah
ini, hati orang-orang
musyrikin
Mekah
digoncang dengan soalan-soalan
seperti
c.d
(Ayat:
8) dan
C,^i
1eyut,
22 dat24).
Ayat-ayat
itu dimulakan dengannya sebagai
seruan
kepada mereka
supaya
merenungi dan memerhatikan
tanda-tanda
kebesaran Allah.
Kelebihan
Surah
Az-Zumar
'Aisyah
meriwayatkan
:"itsdrly!
dlh
,+ *tt,F
ng
..f
C-;
+
ixl
&
.pl
crl3
Bermaksud:
Nabi
s.a.w. tidak
tidur di atas tilamnya
sebelum
membaca
Surah Bani Israil
dan
Surah az-Ztmar.
Hadits
riwayat Sunan
Tirrrrrizi, Kitab Kelebihan
al-Qur'an,
hadits 2,920.
Tirmizi menghukumnya
sebagai
hadits
hasan
gharib.
Perkaitan Surah
Lz-Zamar
Dengan
Surah
Sebelum
Dan
Selepasnya
1. Di dalam surah-surah
yang
lepas, dalil-dalil qr+Jj
berupa kisah-kisah Nabi
Daud, Sulaiman,
Ayyub
dan
lain-lain
dikemukakan,
di dalam
Surah
az-Zumar
ini
pula
manusia digesa supaya
menjauhi
Thaghut,
mereka diseru supaya
menerima tauhid
yang
murni
dan menolak
aqidah sylril!
berpandukan
dalil-dalil
q'lbl
dan
,F-"ili.
2. Surah
Yasin adalah surah
yang
menyatakan
sifat
jalal
Allah, di dalamnya orang-orang
musyrikin
difahamkan tentang
kekuasaan
mutlaq
Allah,
di dalam
Surah as-Shaffat
selepasnya
dibantah
kepercayaan
para
malaikat dan
jin
mempunyai
sifat
ketuhanan
yang
melayakkan
mereka disembah
dan
dipuja.
Di
dalamnya
juga
dikemukakan
kerja-kerja
para
nabi
yang
terpilih dan sumbangan
mereka dalam
267
penyebaran
aqidah
tauhid.
Di dalam Surah
Shad
selepas itu
disebutkan tentang
kedegilan dan
kesombongan orang-orang
musyrikin, akhir
sekali di
dalam
Surah az-Zumar ini manusia
diminta supaya
memilih
jalan
tauhid dan
untuk
jalan
itu mereka digalakkan berhijrah
jika
perlu.
3.
Di
dalam
Surah as-Shaffat beberapa
kali
para
nabi
disifatkan
dengan
,ilflii
iaitu orang-orang
yang
dipilih sepenuh
masa untuk menegakkan
tauhid
dan
menyeru
manusia kepadanya.
Di dalam Surah
az-
Zumar
ini manusia
diminta
supaya
menerima tauhid
o'^lts
setelah menerima da'wah
para
nabi
yang
,j#i'i.
Beberapa
Kata Kunci
Dan Tema
Utama Surah
1. Di
dalam Surah az-Zumar
terdapat
peneenalan
tentang al-Qur'an.
Dinyatakan bahawa al-Qur'an diturunkan
oleh
Allah
dengan benar, ia
bersih
daripada segala
kebengkokan dan ia merupakan
kalam
yang
terbaik
dan sangat
besar kesannya kepada
jiwa
manusia,
oleh
itu manusia hendaklah beribadat dan
taat
kepada
Allah, tuhan
yang
menurunkannya
tanpa
mencampurbaurkan ibadat kepadaNya
dengan
ibadat kepada
yang
lain.
(a)
Qur'an
adalah sebuah kitab
yang
diturunkan
daripada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana
secara beransur-ansur
kepada Nabi s.a.w.
(Ayaf
1).
s##t$tu#rb*
(b)
Al-Qur'an adalah sebuat kitab
yang
benar, orang
;iang
menerima
petunjuk
daripadanya akan
mendapat faedah
untuk dirinya sendiri
dan orang
yang
tidak mengambil
faedah daripadanya
maka Nabi
s.a.w. tidaklah ditugas sebagai
penjaga
dan
pengawalnya.
(Ayat:
41).
@
,Fi#
*lwr@
k
usi
b
o$:r;11
E:"il
6s$.,rri!-
+itji
a$zdg1tiy
(c)
Al-Qur'an bersih daripada sebarang
kebengkokan,
ia diturunkan
dalam Bahasa Arab supaya
manusia
terselamat
daripada dosa
(Ayat:
28).
@|fr#ee,stlL$,f
ur,tr
(d)
Al-Qur'an mengandungi kalam
yang
paling
cantik dan
paling
istimewa, kandungannya diulang
berkali-kali, orang
yang
takut kepada
Allah akan
gementar
apabila
mendengar dan
membacanya, ia
adalah satu
petunjuk yang
melembutkan
hati manusiayang menerimanya
(Ayat:23).
$tl
an
ar;bf
;t
$'eiilsp3i+
&5
Fi ;#s
tt#
eifr',;I+'+
'.;;3Qtflr*r"r:
W
*-A
tA
Jr'iol
(e)
Al-Qur'an menggunakan bermacam-macam
contoh
dan
perbandingan
untuk memahamkan
manusia
supaya mereka dapat mengambil
nasihatnya
(Ayat:27).
268
.."t
a
@
dt$
tf
i#,y
&
u er,jf]ltu
.i,rrrix.
u;*
s6S
(fl
Qur'an
diturunkan
dengan benar,
oleh
itu
manusia
hendaklah
beribadat
dan taat
kepada Allah dengan
ikhlas
(Ayat:2).
O
;,;ri
d
W'n't
r1t6
*\
+r1illeglt3elii1
2.
Seruan
al-Our'an
vang
terkandung di
dalam
surah
ini
adalah seperti berikut:
(a)
Manusia hendaklah
menyembah
dan
mentaati
Allah dengan iktrlas tanpa
mencampurbaurkannya
dengan
kekotoran syirik
(Ayat:2).
O
&If
'J
\4A',3t1
)e'\1
(b)
Al-Qur'an
juga
menyeru manusia
supaya
kembali
kepada Allah
dan
menerima Islam
(Ayat:
54).
'1't,,loJt3'J=1irSiV;.?,
(c)
Di dalamnya terdapat
perintah
supaya
menyembah
Allah
sahaja dan bersyukur
hanya
kepadaNya,
orang
yang
beribadat
kepada
selain
Allah
dikatakan
orang
yang
tidak bersyukur
(Ayat:
66).
@
A$t;t
G
6't+f;U
S
(d)
Manusia diseru supaya
mengikuti ajaran-ajarun
al-Qur.'an
yang
terang, terbaik
dan terpilih tanpa
menta'wil dan mentafsirkannya dengan
ta'wilan
dan tafsiran
yang
salah
(Ayat
55).
FiuHtt$v;;A4v
(Ayat
18).
'^%l
$t#
J;tll'otlrr:;-
e{t
3. Salah satu
ciri khusus Surah az-Zumar
ialah
perkataan
crll:
beberaoa
kali
dizunakan
di dalamnya.
ia
menyeru manusia
kepada ibadat
)rang
rrlli
(suci
murni).
(a)
Manusia diberitahu bahawa
ibadat dan
ketaatan
yang
layak
dengan
Allah hanyalah ibadat
yang
tidak
kotor
dan bercampur
baur dengan kesyirikan
(Ayat:
3).
,-ALl&itir5r
il
(b)
Melalui lidah Rasulullah s.a.w. dikatakan:
o'Aku
juga
diperintah supaya beribadat
dan taat
kepada
Allah
dengan
penuh
keikhlasan tanpa
mengotorkannya
dan
mencampurbaurkannya
dengan
kesyirikan"
(Ayat:
11).
269
O&irid
Wi^t;14fialcSJt
(c)
Al-Qur'an berisi kebenaran semata-mata,
oleh
itu manusia hendaklah
memurnikan
kehambaan dan
ketaatannya kepada Allah
(Ayat:
2).
o&$f
d
w6trg$frqr;if
r431rjjr51
4.
Di dalam surah
ini manusia
dituntut
supaya
menerima ajaran tauhid
yane
suci.
(a)
Tuntutan supaya menerima tauhid zat densan
mempercayai bahawa Allah
tidak
mempunyai anak.
Dia adalah zatyangbersih daripada segala
kekurangan
dan
ke'aiban. Dia
juga
adalah
zatyang Maha Esa
dan
Maha
Mengalahkan
(Ayat:
4).
O'rqirt
+,jfi
'ntl
t
i'^tap"';av
fu
V
Wi
6S'*
6
nf
s;S
tr
(b)
Dalil
s.,iii
dikemuk.k.,..br*ri t kt'
*.r.rarr,.r'a.,,.rr'a.
Manusia lahir
daripada Adam dan Hawwa',
kemudian
proses
kejadian mereka
berlangsung di
sebalik
tiga
dinding
(lapisan
kegelapan) di dalam
perut
ibunya,
Allahlah
yang
merupakan
.+-,r
(tuhan yang
memelihara dan menjaga
manusia)
pada
ketika itu,
kehendak
dan kuasaNyalah
berlaku
pada
masa itu,
maka manusia hendaklah
tidak menyembah
tuhan
yang
lain
selain Allah
(Ayat:
6).
a,!L
i4
ti6b'e,A
eh
a'#UrtW
Fg
e
,zt
J$sw.i:w
k$4*.s,rs n
,,+at
O'o,j,i;
6kV{1d1{"oriXl'f
?,j
if
'rL:isg{I
eds
(c)
Jiwa dan
perasaan
orang-orang
musyrikin.
Jiwa orang-orang musyrikin
apabila disebut
tuhan
yang
Esa
menjadi
liar, tetapi apabila disebut tuhan-
tuhan
yang
lain
selainNya, mereka suka dan
gembira
(Ayat:
45).
@
arp;t:rl$y-.4"i
u ail
f.'trib"r;.{u,'oht-{
4;5f
-.}
uilAt'*r',.1t1'1f'W
5. Di dalam surah ini
berkali-kali seruan
kepada tauhid
ibadat
diberikan.
(a)
Orang-orang musyrikin
diancam
dengan dikatakan
kepada
mereka
melalui lidah nabi Muhammad
s.a.w.:
"Kamu
boleh mengguna kebebasan memilih
yang
ada
padamu
sesuka hatimu untuk menyembah
siapa saja
yang
kamu mahu,
tetapi aku
hanya akan
menyembah
tuhan
yang
Maha Esa dengan
penuh
keikhlasan"
(Ayat:
L4-I5).
(b)
Tauhid
vans sempurna
*-:i
u
i+vt
'ritll@
.i
,
,:1t4i'*1lilft
,ll
270
Orang-orang
yang
mengelak diri daripada
mentaati
Thaghut
dan
memilih
jalan
kembali kepada
Allah,
merekalah
yang
mendapat berita
gembira
(Ayat
l7).
@
tV
H's;rJi't
$tl
[Wltqr.:r#3-,1atliflftlt;tal irtg
(c)
Orang-orang
musyrikin menakut-nakutkan
orang
ramai
dengan
nl
oiS
r.lt,
sedangkan
untuk menjaga
keselamatan manusia
hanya Allah sudah
cukup
(Ayat:
16).
@;6
,y
,fr6
"\1
{ybi-,ii
i;-:\
,y
6tu,w}is
it*
.iq'nr
;41
(d)
Melalui lidah
Rasulullah dikatakan:
"Wahai
orang-orang
jahil,
adakah
kamu menyuruh
aku
menyembah
Al'jf,^
(selain
Allah)?"
(Ayat:
64).
@sfu$t$J*1a:iui't-#A
$
6.
Di
dalam surah
ini
perkataan
rl&
ti
dizunakan
untuk orang-orans
yanq
beriman.
Mereka diseru supaya bertaqwa,
kepada orang-orang
yang
belum beriman
pula,
begitu
juga
orang-orang
yang
berdosa ditenangkan
mereka supaya
tidak
putus
asa
terhadap rahmat
Allah.
Orang-orang
yang
berdosa diseru supaya bertaubat dan
mereka diberi
berita
gembira
bahawa Allah boleh
memaafkan dosa-
dosa
kecil
dan
juga
dosa-dosa besar
mereka.
(a)
Dikatakan kepada orang-orang
yang
baru
memeluk
agama
yang
terbaik
untuk
mereka, kepada orang-orang
yang
sabar
pahala
tidak terhingga
(Ayat:
10).
O
;w
h
**1
srlilt
Slcfus ntl
"tli\*S3rf
,J6
A'tN
irit4
r#l
Wr,a;$f
,q:E
Jt
(b)
Manusia hendaknya tidak berputus
asa
terhadap
rahmat
Allah, selepas benar-benar
bertaubat,
beriman dan menganut agama
Islam, amalan-amalan
yang
dilakukan seseorang
manusia itu
membuatkannya
berhak dan
berkelayakan
mendapat
rahmat Allah
(Ayat:
53).
@'r-tt'r#t
t
,:il:w
o.;:ilI
?;ig
etjtr,l
fi ,s2'tgj3{
A-*i?i}A
afite;H
.J3o
7. Beberapa
sifat
pemimoin-pemimpin
musyrikin
Mekah.
Surah az-Zttmar
juga
menyatakan beberapa
sifat
orang-orang musyrikin Mekah,
antarunya
ialah
mereka
kafir kerana menolak da'wah Rasulullah
dan
puncanya
ialah
kesombongan
dan takabbur,
mereka begitu
bangga dengan
harta kekayaan
yang
dimiliki,
mereka seperti
Qarun,
menganggap segala-gala
kelebihan
yang
ada
pada
mereka dikurniakan
semata-mata
kerana kelebihan
dan
ilmu mereka, selain
itu mereka
juga
memperolok-olokkan seruan
Islam
(Ayat:
48).
Islam,
jika
mereka bertaqwa
maka itulah
kerana hendak berhijrah
pula
diberikan
271
(b)
Orang-orang
musyrikin
Mekah
menerima
Allah sebagai
pencipta
langit dan bumi,
tetapi
mereka
melakukan syirik
dalam uluhiyyah
dan
ibadat,
mereka diseru supaya berfikir
bahawa
jika
Allah mahu
memudharatkan,
akan adakah
il
O+
b
yang
dapat
menyelamat? Dan
jika
Allah
hendak
memberi
rahmat, adakah
airt
9j3
&
berkuasa
menghalangrya?
Katalah
dengan
terus terang
kepada
mereka bahawa
bagiku
Allah sudah cukup
dan
orang-orang
yang
percaya
dan berserah
kepada
Allah hanya
berserah
kepadaNya
(Ayat:
38).
t--:*
ry
:i
ff
h,rri
asrl
at$l
s:i
,y'otssr1
€-,As
ituf
tl$
,rj$i
a-r;isl
# :i
cL
ct
O
afipt
S*
-&"nt
4;-
Ji
;fr,r<4
ti b
fa
A;6
(c)
Orang-orang
musyrikin ditanya:
"Adakah
arl
rJiS
r-r+
akan menjadi
penolong
dan
pemberi
syafa'at
untuk mereka
walaupun mereka
itu tidak beraqal,
tidak berkuasa dan tidak mempunyai
pilihan?"
(Ayat:
43).
@'c,fu*iW6t<X*\;K $
Jr"'J;tl'
altl5ri
c,rb#l
?1
(d)
Dikatakan kepada orang-orang
musyrikin
bahawa tauhid adalah suara
fitrah manusia,
manusia
apabila ditimpa kesusahan, bukankah
dia
hanya
berdoa
kepada
Allah? Tetapi selepas
mendapat
ni'mat-
ni'mat, mereka lupa
pula
kepada tauhid,
sebaliknya
bersyukur
juga
kepada tuhan-tuhan
yang
lain selain
Allah
(Ayat
8).
11'l,,r3.,fr?
$L'J
gtW,:iJ
v,
To
6ntl,p
fi6o
(e)
Aqidah ada
pihak yang
boleh
memberi
syafa'at
rekaan
orang-orang kafir
Quraisy
itu salah,
syafa'at
hanya dapat diberikan
dengan bersyarat,
dikatakan
dengan terus
terang
kepada orang-orang
musyrikin
bahawa
manusia hanya
memikul dosanya
sendiri,
ia tidak memikul
dosa orang
lain
(Ayat:
7).
C
syrr;rs'r:t*'-t
(f)
Tentang syafa'at dikatakan
dengan
jelas
bahawa
syafa'at
(pertolongan)
sepenuhnya
berada
di tangan
Allah
yang
merupakan raja bumi
dan
langit
(Ayat
44).
@3F.}
,{t'i|$St
o.'I3t
aY
':l:W
biill
ft
Ji
(g)
Allah sama sekali tidak
akan redha
kepada
hamba-hambaNya
yang
tidak bersyukur,
tetapi
jika
mereka bersyukur
maka Allah boleh
redha
kepadanya
(Ayat:
7).
"H
u;-
U$,s
i)Li"'&Jl
DW &;-
ii
273
yang
mengalir di bawahnya
sungai-sungai,
itulah
janji
Allah untuk mereka
(Ayat:
20)
;nt'q"#ll W
u,s;4
r$l
J*
wS,i
&;
i is
r$
ait,g
9.
Taqwa merupakan tema
khusus Surah
az-Zumar.
(a)
Manusia diseru supaya bertaqwa,
Allah
mengancam
manusia
dengan azab
neraka.
Di
dalam
neraka
manusia akan dikepung
oleh apiyangbernyala-nyala
(Ayat
16).
@
g,iflf
rW,1sV
+;fi
Jr*ajl'.Ilg'#,y,
*fi
g
(b)
Orang-orang
yang
membenarkan
kebenaran
itulah
orang-orang
yang
u$3,.
(Ayat
33).
@6fll'i
4l
+
ota,9'-l;
;V
6{iV
(c)
Untuk orang-orang
yang
bertaqwa
kepada
Allah
akan diberikan mahligai-mahligai
dan istana-istana
(d)
Kepada orang-orang
yang
memilih
ketaqwaan
akan diberikan kejayaan, mereka akan
terhindar
dan
azab danmereka
juga
tidak akan bersedih
dan
berdukacita
(Ayat
61).
@'o;*'rt
*'t';tl
;i;s-
t
gtw,Y6
afil
U,;rt;
(e)
Orang-orang
yang
bertaqwa
akan
masuk syurga
dengan
berkumpulan,
penjaga
syurga
akan
menyambut mereka dan mengucapkan
selamat
kepada
mereka
(Ayat:
73).
@
,1cE
ujri'r:
'fl, 'e{L
'& wf
I
Jsi
ttfi1
u"i3 u5rv
$Ltj-i6
it;,J
Jl'g"
tfi
afi
a;'
10. Perkataan.-.,.
UYI
Jiitiea
kali dizunakan
di dalam
Surah
az-Zumar.
(a)
Orang-orang
yang
beraqal
(.J.l+JYl
J-ri)
hendaklah
mengetahui bahawa tidak sama di
antara orang alim
dan orang
jahil,
orang
yang
takut akan
keburukan
di hari akhirat
dan bersembahyang
pada
waktu malam
dengan
mengharapkan rahmat Allah
serta berperibadi
mulia
juga
tidak sama dengan
orang
yang
tidak
takut
kepada
balasan
di akhirat dan berperangai
buruk.
Ilmu
dan amal adalah dua
perkara yang
mesti
untuk seseorang dapat
masuk syurga
(Ayat:
9).
,j'it'S:qvSfaft{
,li'f
3ft
alf
a;,^-
b
$
*;?;-:1;.;s*;5'r:E-rz,tryt\y
;$;ur,
,L$'}
i;l
O
"{iq
(b)
Dalil
*tu;i
6i6srikan
kepada orang-orang
yang
beraqal
(,-.
U)r
Jrb.
Antaranya
ialah Allah
menurunkan air dari
langit,
daripadanya
mengalir
mata air di bumi, tanaman-tanaman
pelbagai
warna
rnula tumbuh dan kelihatan
begitu cantik,
kemudian
ia menguning
dan akhirnya
ia hancur
dan mereput,
begitulah
juga
keadaannya
kehidupan
manusia.
Ia terpaksa melalui beberapa
peringkat
di
dalam
274
kehidupannya bermula dai
zamat
kanak-kanak
kepada zamar. muda dan akhirnya
matt. Orang-orang
yang
beraqal
(+l+!Yl
J3i;
menjalani kehidupan
dengan
meletakkan
akhirat di hadapannya
(Ayat:21).
.l
,it'ulrl
,:^b4
';
V^zrrjs
e$
,:n$l
Wl
wi:
*
LiL
'i
,".iS
A
'dq
;,*"siv
ftul
u
&t
'sl
it1
3
'{1
(c)
Orang-orang
yang
beraqal
ialah
yang
mendengar
hidayat
dengan
penuh
perhatian
kemudian
memilih
sikap
positif
dengan
mengikuti apa
yarrg
baik
daripadanya. Mereka tidak memberi
ta'wilan dan
tafsiran
yang
salah
terhadap al-Qur'an dengana
niat tidak
baik, orang-orang seperti inilah
yang
akan
mendapat
hidayat Allah
(Ayat:
18).
o
.,+i1i
Irlit'n,4*'ii
l-
ail
"#l
"igl'oi.{#
lfx a;*a
ait
oy+V.l!
afials
275